北欧绿色邮报网报道（记者陈雪霏）–7月24日，中国驻瑞典使馆国防武官徐俊大校在使馆举行招待会，隆重庆祝中国人民解放军建军92周年。使馆院内喜气洋洋，军旅歌声飘荡，进门的甬道两旁展示着中国人民解放军海上阅兵、军队改革、实战演训、国际贡献、中瑞两军交往等情况的专题图片。

中国驻瑞典大使桂从友和夫人宋景丽、瑞军作战部长和陆海空军司令代表、斯德哥尔摩省督等军政官员、知名学者、驻瑞武官团，使馆外交官、旅瑞华人华侨及中资机构和留学生代表等200余人出席招待会。

徐武官在致辞中表示，经过92年的风雨历程，中国军队从小到大、由弱到强，为民族独立、国家富强和人民幸福建立了卓著功勋。近年来，在习近平主席和中央军委坚强领导下，中国军队围绕新时代强军目标，深入推进政治建军、改革强军、科技兴军、依法治军，在调整领导指挥体制、优化规模结构、加强军事训练、完善政策制度、推动军民融合等方面实现了历史性变革、完成体系性重塑，联合作战能力显著提升，成为维护国家主权、安全和发展利益的坚强保障。

他强调，7月24日中国政府发布的《新时代的中国国防》白皮书全面阐述新时代中国防御性国防政策，首次阐明中国军队的使命任务是“四个战略支撑”，首次指出中国国防的鲜明特征是“永不称霸，永不扩张，永不谋求势力范围”。中国坚持共同安全、综合安全、合作安全、可持续安全的新理念，倡导共享发展成果、共享安全保障。

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徐武官向来宾们介绍了中国军队为维护世界和平做出的重要贡献，指出中国是安理会常任理事国中第一大出兵国、维和行动主要出资国，中国军队累计派出4万余人次参与24项维和行动，派出32批海军编队参与亚丁湾护航，为各国培训维和人员近2000名，13名中国军人牺牲在维和一线。目前中国军队共有2500余名官兵在联合国7个任务区执行任务，“在联合国维和事业中发挥着关键作用”。   

徐武官回顾了近年来中瑞军事交流取得的丰硕成果，强调两军高层保持交流，双方在维和、后勤、智库等领域的务实合作不断深化。今年10月瑞军将组织100多人的军事体育代表团赴华参加第七届世界军人运动会。同时，徐武官对瑞军方给予的支持和帮助表示感谢，对中瑞两军交往的未来致以良好祝愿。

招待会现场播放了欢快的军旅歌曲，如《军港之夜》和《血染的风采》等令人耳熟能详的歌曲，布置的图片展介绍了中国人民解放军海上阅兵、军队改革、实战演训、国际贡献、中瑞两军交往等情况的专题图片展，提供了关于中国军队建设和发展情况的最新资料。

招待会现场始终洋溢着热烈友好气氛。来宾们纷纷对中国人民解放军建军92周年表示祝贺，对中国国防和军队建设取得的重大成就表示钦佩，对中国军队为维护世界和平、促进共同发展做出的不懈努力和重要贡献表示赞赏。

　　中新社北京7月21日电　中国国务院新闻办21日发表《新疆的若干历史问题》白皮书指出，新疆始终坚持各宗教一律平等，对所有宗教一视同仁。
　　白皮书指出，新疆地区历来是多种宗教信仰并存，一教或两教为主、多教并存是新疆宗教格局的历史特点，交融共存是新疆宗教关系的主流。
　　白皮书介绍了新疆多种宗教并存格局形成和演变的历史过程后指出，新疆现有伊斯兰教、佛教、道教、基督教、天主教、东正教等宗教。清真寺、教堂、寺院、道观等宗教活动场所2.48万座，宗教教职人员2.93万人。
　　白皮书指出，中国坚持政教分离原则。任何宗教不得干预政治和政府事务，不得利用宗教干预行政、司法、教育、婚姻、计划生育等，不得利用宗教妨碍正常社会、工作和生活秩序，不得利用宗教反对中国共产党和社会主义制度、破坏民族团结和国家统一。
　　白皮书说，新疆全面贯彻国家宗教信仰自由的宪法原则，既尊重信仰宗教的自由、又尊重不信仰宗教的自由。
　　白皮书强调，新疆始终坚持各宗教一律平等，对所有宗教一视同仁，不偏袒某个宗教，也不歧视某个宗教，任何宗教不得享有超越其他宗教的特殊地位。新疆始终坚持法律面前人人平等，信教群众和不信教群众享有同等权利、履行同等义务。
　　“同所在社会相适应是宗教生存发展的趋势和规律。”白皮书指出，中国宗教发展的历史证明，只有坚持中国化方向，宗教才能更好地与中国社会相适应。新中国成立70年的历史也证明，宗教只有与社会主义社会相适应，才能健康发展。
　　白皮书指出，必须坚持独立自主自办原则，防止一切“去中国化”倾向。必须大力培养和提倡世俗化现代化的文明生活方式，摒弃愚昧落后的陈规陋习。必须弘扬宗教中国化的历史传统，用社会主义核心价值观引领、用中华文化浸润中国各种宗教，努力把宗教教义同中华文化相融合，积极引导包括伊斯兰教在内的各种宗教走中国化道路。（完）

 北欧绿色邮报网报道　中新社北京7月21日电　中国国务院新闻办公室21日发表的《新疆的若干历史问题》白皮书指出，中国历史上从来没有把新疆称为“东突厥斯坦”，更不存在所谓的“东突厥斯坦国”。维吾尔族先民受突厥人奴役，两者是被奴役和奴役的关系。
　　在题为“新疆从来不是‘东突厥斯坦’”的第二部分，白皮书介绍说，突厥是6世纪中叶兴起于阿尔泰山地区的一个游牧部落，于552年消灭柔然汗国，建立突厥汗国。744年，唐朝与漠北回纥、葛逻禄等联手平定了后突厥汗国。回纥首领骨力裴罗因功被册封为怀仁可汗，在漠北建立回纥汗国。
　　白皮书说，突厥作为中国古代的一个游牧民族，也随着汗国的消亡于8世纪中后期解体，并在西迁中亚西亚过程中与当地部族融合，形成多个新的民族，新的民族与古突厥民族有本质区别。从此，突厥在中国北方退出历史舞台。
　　18世纪至19世纪上半叶，随着西方对阿尔泰语系突厥语族各种语言的划分，一些国家的学者和作家频繁使用“突厥斯坦”一词，指代天山以南到阿富汗北部，大体包括新疆南部到中亚的地域，并且习惯以帕米尔高原为界，将这一地理区域分为“西突厥斯坦”和“东突厥斯坦”。19世纪末20世纪初，“泛突厥主义”“泛伊斯兰主义”思潮传入新疆以后，境内外分裂势力将这个地理名词政治化，将其内涵扩大化，鼓噪所有使用突厥语族语言和信奉伊斯兰教的民族联合起来，组成政教合一的“东突厥斯坦国”。
　　白皮书指，所谓的“东突厥斯坦”论调，成为境内外民族分裂势力、国外反华势力企图分裂中国、肢解中国的政治工具和行动纲领。
　　白皮书在第四部分“维吾尔族是经过长期迁徙融合形成的”中强调，维吾尔族先民的主体是隋唐时期的回纥人，活动在蒙古高原，曾经有乌护、乌纥、袁纥、韦纥、回纥等多种汉译名称。788年，回纥统治者上书唐朝，自请改为“回鹘”。
　　回鹘人相继融合了吐鲁番盆地的汉人、塔里木盆地的焉耆人、龟兹人、于阗人、疏勒人等，构成近代维吾尔族的主体。元代，维吾尔族先民在汉语中又称畏兀儿。元明时期，新疆各民族进一步融合，蒙古人尤其是察合台汗国的蒙古人基本和畏兀儿人融为一体，为畏兀儿补充了新鲜血液。1934年，新疆省发布政府令，决定统一使用维吾尔作为汉文规范称谓，意为维护你我团结，首次精确表达了“Uygur”名称的本意。
　　白皮书表示，历史上，维吾尔族先民受突厥人奴役，两者是被奴役和奴役的关系。维吾尔族先民回纥早期受突厥统治，在唐朝军队支持下，起兵反抗东突厥汗国，并先后攻灭西突厥汗国、后突厥汗国。西突厥汗国灭亡后，一些使用突厥语族语言的部落向西迁徙，其中一支长期辗转西迁小亚细亚，融入当地诸族。维吾尔人不是突厥人的后裔。
　　白皮书还强调，近代以来，一些“泛突厥主义”分子以西迁的部分使用突厥语族语言的部落融入当地诸族为借口，把使用突厥语族语言的各民族都说成是突厥人，这是别有用心的。语族和民族是两个不同的概念，有着本质的区别。中国使用突厥语族语言的有维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、塔塔尔、裕固、撒拉等民族，他们都具有各自历史和文化特质，绝不是所谓“突厥族”的组成部分。（完）   

　　中新社北京7月21日电  中国国务院新闻办21日发表《新疆的若干历史问题》白皮书指出，新疆各民族文化从一开始就打上了中华文化的印记。中华文化始终是新疆各民族的情感依托、心灵归宿和精神家园，也是新疆各民族文化发展的动力源泉。
　　白皮书说，早在2000多年前，新疆地区就是中华文明向西开放的门户，是东西方文明交流传播的重地，这里多元文化荟萃、多种文化并存。中原文化和西域文化长期交流交融，既推动了新疆各民族文化的发展，也促进了多元一体的中华文化发展。
　　白皮书通过回顾历史指出，新疆地区凡是多语并用、交流频繁的时期，也是各民族文化勃兴、社会进步的时期。学习使用国家通用语言文字，是繁荣发展新疆各民族文化的重要历史经验。
　　白皮书强调，新疆各民族文化始终扎根中华文明沃土，是中华文化不可分割的一部分。早在伊斯兰文化传入新疆之前，包括维吾尔族文化在内的新疆各民族文化已在中华文明沃土中枝繁叶茂。源自7世纪的阿拉伯文明体系的伊斯兰文化，直到9世纪末10世纪初，随着伊斯兰教传入西域才对新疆各民族文化发生影响。
　　白皮书指出，宗教对文化的影响，既有自愿接受的途径，也有通过文化冲突甚至宗教战争的强制方式。在新疆，伊斯兰教很大程度上是通过后一种方式进入，这导致佛教流行时期创造的新疆各民族文化艺术遭到严重破坏。伊斯兰文化传入新疆，新疆各民族文化既有抵制，更有选择性吸收和中国化改造，既没有改变属于中华文明的特质和走向，也没有改变属于中华文化一部分的客观事实。
　　白皮书强调，新疆各民族文化要繁荣发展，必须与时俱进，树立开放、包容理念，坚持与中华各民族文化交流融合，与世界多民族文化交流互鉴，建设各民族共有精神家园。（完）    

北欧绿色邮报网源引中新社北京7月21日电 　中国国务院新闻办21日发表《新疆的若干历史问题》白皮书指出，新疆是中国领土不可分割的一部分。
　　白皮书在第一部分指出，从汉代至清代中晚期，包括新疆天山南北在内的广大地区统称为西域。自汉代开始，新疆地区正式成为中国版图的一部分。汉朝以后，历代中原王朝时强时弱，和西域的关系有疏有密，中央政权对新疆地区的管治时紧时松，但任何一个王朝都把西域视为故土，行使着对该地区的管辖权。
　　白皮书说，在中国统一多民族国家的历史演进中，新疆各族人民同全国人民一道共同开拓了中国的辽阔疆土，共同缔造了多元一体的中华民族大家庭。中国多民族大一统格局，是包括新疆各族人民在内的全体中华儿女共同奋斗造就的。
　　白皮指出，1949年中华人民共和国成立，新疆和平解放。1955年成立新疆维吾尔自治区。在中国共产党领导下，新疆各族人民同全国人民共同团结奋斗，新疆进入历史上最好的繁荣发展时期。
　　白皮书还指出，在长期的历史进程中，中国疆土既有割据时期又有统一时期，统一与割据交替循环，国家统一发展始终是主流方向。同中原地区不同时期曾经存在诸侯国或割据政权一样，新疆地区也多次出现地方政权割据情况，但不论这些政权割据时间有多长、局面有多严重，最终都走向重新统一。
　　白皮书强调，历史上，西域不同时期曾经存在的“国”，无论是汉代西域三十六国，还是宋代喀喇汗王朝、高昌回鹘王国等，元代察合台汗国，明代叶尔羌汗国，都是中国疆域内的地方政权形式，都不是独立的国家。即便是地方割据政权，也都有浓厚的中国一体意识，或认为自己是中原政权的分支，或臣属于中原政权。（完）    

北欧绿色邮报网源引中新社北京7月21日电  中国国务院新闻办21日发表《新疆的若干历史问题》白皮书。 　　在全文第七部分，白皮书指出，伊斯兰教不是维吾尔族天生信仰且唯一信仰的宗教。并强调，新疆的反恐、去极端化斗争，是人类正义、文明对邪恶、野蛮的斗争，理应得到支持、尊重和理解。 　　白皮书说，维吾尔族先民最初信仰原始宗教和萨满教，后来相继信仰过祆教、佛教、摩尼教、景教、伊斯兰教等。唐宋时期，在高昌回鹘王国和于阗王国，上至王公贵族、下至底层民众普遍信仰佛教。元代，有大量回鹘人改信景教。直到今天，仍有一些维吾尔族群众信奉其他宗教，也有许多人不信仰宗教。 　　伊斯兰教传入新疆地区，与阿拉伯帝国兴起和伊斯兰教由西向东扩张有关。维吾尔族信仰伊斯兰教，不是当时民众主动改信和转型，而是宗教战争和统治阶级强制推行的结果。虽然这种强迫并不影响今天尊重维吾尔族群众信仰伊斯兰教的权利，但它是一个历史事实。伊斯兰教既不是维吾尔族天生信仰的宗教，也不是唯一信仰的宗教。 　　新疆的维吾尔、哈萨克等民族的先民在接受伊斯兰教过程中，既保留了这些民族原有的信仰和文化传统，又吸收了新疆地区其他民族和内地的文化，一些原有的宗教观念、仪式、风俗习惯经演化得以存续，并相互影响，逐渐形成了具有鲜明地域特征和民族特色的新疆伊斯兰教。 　　白皮书强调，值得注意的是，20世纪70年代末80年代初以来，特别是冷战结束后，受国际宗教极端主义思潮影响，宗教极端主义在新疆滋生蔓延，导致暴恐案事件多发频发，给新疆社会稳定和人民生命财产安全造成极大危害。宗教极端主义披着宗教外衣、打着宗教旗号，宣扬“神权政治论”“宗教至上论”“异教徒论”“圣战论”等，煽动暴力恐怖，制造族群对立。宗教极端主义与伊斯兰教等宗教倡导的爱国、和平、团结、中道、宽容、善行等教义背道而驰，其本质是反人类、反社会、反文明、反宗教的。宗教极端主义是对宗教的背叛，绝不能把宗教极端思想同宗教问题扯在一起，绝不能用宗教问题来替宗教极端思想作说辞，绝不能借口涉及宗教问题而推脱清除宗教极端思想的责任。 　　白皮书说，新疆借鉴国际经验，结合本地区实际，采取坚决措施，依法开展反恐和去极端化斗争，沉重打击了暴恐势力的嚣张气焰，有力遏制了宗教极端思想的滋生蔓延，满足了新疆各族人民对安全的殷切期待，保障了基本人权，维护了社会和谐稳定。国际上有的国家、组织或个人，奉行反恐和人权“双重标准”，对此横加指责，胡说八道，完全违背了人类公理和基本良知，这是一切爱好正义和进步的人所绝不能答应的。（完）

北欧绿色邮报网源引中新社北京7月21日电 　中国国务院新闻办21日发表《新疆的若干历史问题》白皮书。白皮书指出，包括新疆各民族在内的中华各民族，分布上交错杂居，经济上相互依存，文化上兼收并蓄，情感上相互亲近，形成你中有我、我中有你、谁也离不开谁的多元一体格局，是一个大家庭里不同成员的关系。
　　白皮书强调，新疆各民族是中华民族的组成部分。中华民族的形成与发展，是中原各族和文化同周边诸族和文化连续不断交往交流交融的历史过程。
　　“中华各民族在长期发展中，最终形成大杂居、小聚居的分布特点。多民族是中国的一大特色，各民族共同开发了祖国的锦绣河山、广袤疆域，共同创造了悠久的中国历史、灿烂的中华文化。”白皮书指出。
　　白皮书说，新疆地区自古就同中原地区保持着密切联系。早在商代，中原同西域就有玉石贸易。汉代张骞“凿空西域”打通丝绸之路，使者相望于道，商旅不绝于途。唐代“绢马互市”持续繁盛，“参天可汗大道”直通内地，沿途驿站星罗棋布，成为西域先民同中原密切联系的纽带。近代以来，在中华民族面临生死存亡的危急关头，新疆各族人民同全国人民一道，奋起反抗、共赴国难，共同谱写了可歌可泣的爱国主义篇章。新中国成立以来，新疆各民族关系进入平等、团结、互助、和谐的新时期。
　　白皮书还指出，新疆自古以来就是多民族聚居地区。每个历史时期都有包括汉族在内的不同民族的大量人口进出新疆地区，带来了不同的生产技术、文化观念、风俗习惯，在交流融合中促进经济社会发展，他们是新疆地区的共同开拓者。至19世纪末，已有维吾尔、汉、哈萨克、蒙古、回、柯尔克孜、满、锡伯、塔吉克、达斡尔、乌孜别克、塔塔尔、俄罗斯等13个主要民族定居新疆，形成维吾尔族人口居多、多民族聚居分布的格局。
　　“各民族在新疆地区经过诞育、分化、交融，形成了血浓于水、休戚与共的关系。各民族都为开发、建设、保卫新疆作出了重要贡献，都是新疆的主人。”白皮书说，目前，新疆共生活着56个民族，是中国民族成分最全的省级行政区之一。其中，超过100万人口的有维吾尔族、汉族、哈萨克族和回族4个民族，超过10万人口的有柯尔克孜族、蒙古族2个民族。新疆地区既是新疆各民族的家园，也是中华民族共同家园的组成部分。
　　白皮书强调，新疆地区民族关系的演变，始终和中华各民族关系演变相联系。各民族有隔阂冲突更有交流融合，团结凝聚、共同奋进始终是主流。在中华民族大家庭中，新疆各民族手足相亲、守望相助，休戚相关、荣辱与共，共同生产生活，抵御外来侵略，反对民族分裂，维护祖国统一。（完）  

北欧绿色邮报网源引中新社北京7月21日电　（记者　杨程晨）中国国务院新闻办公室21日发表《新疆的若干历史问题》白皮书。三位涉疆问题学者受访表示，白皮书厘清新疆史实，为当前新疆存在的历史、民族、文化、宗教等问题拨乱反正，有效遏阻“三股势力”（暴力恐怖势力、民族分裂势力、宗教极端势力）制造混乱。
　　中国社会科学院中国边疆研究所所长邢广程对中新社记者说，近年国内外敌对势力尤其是“三股势力”为达到分裂新疆、分裂中国的目的，制造了很多歪曲历史的言论，否定新疆是中国固有领土的一部分以及新疆自古以来就是多民族聚居、多文化交流、多种宗教并存的历史事实。他们还将新疆称之为“东突厥斯坦”、鼓吹独立。
　　邢广程强调，新疆问题是历史问题、更是政治问题。前些年新疆发生数千起暴力恐怖事件，其根源在于新疆在大是大非的问题上出现了偏差。此次白皮书的发表非常具有针对性，对被歪曲的历史予以回应，正本清源。新疆近期经高效治理已经出现好转局面，很长一段时间未发生暴恐事件说明相关政策正起到正向作用。但敌对势力仍在制造噪音、对中国施加压力，用白皮书的方式把新疆问题讲清讲透具有重要的现实意义。
　　白皮书除前言、结束语及附件外，用七个章节阐述了新疆的历史、民族、文化、宗教等问题。参与白皮书编写、校对的邢广程提到，尤其是历史、民族、宗教三个板块，白皮书分别以大历史和小历史的两个角度分别进行阐明。
　　新疆大学政治与公共管理学院党委书记祖力亚提·司马义表示，关于新疆的历史问题，学术界已有大量研究、史料及考古资料证实了白皮书中的主要观点，但之前学理性的表达让观点的普及面停留在学术圈或受教育程度较高的群体。新疆乃至全国的普通民众很多对于新疆的历史、民族、宗教等问题仍不了解，甚至还形成了错误的认知。
　　祖力亚提·司马义举例提到，长期以来人们难分清突厥语族和所谓“突厥族”的区别，还认为维吾尔族一直只信仰伊斯兰教或者伊斯兰教是维吾尔族唯一信仰的宗教，前者混淆民族历史、后者则把宗教和特定民族捆绑在一起。白皮书以史实论述维吾尔人不是突厥人的后裔，梳理维吾尔族先后信仰过萨满教、祆教、佛教、摩尼教、景教、伊斯兰教等，廓清混乱的历史认知，其形式有助于更多人了解新疆。
　　中国社科院中国边疆研究所研究员许建英说，“东突厥斯坦”势力在历史问题、民族关系、宗教文化等领域刻意制造混乱并从中浑水摸鱼，过去这些给国家、给新疆带来了很大的麻烦。白皮书在历史的大是大非问题上予以清晰界定和说明，使政府、学界今后拟定政策及研究学术时都能沿着正确的方向进行，并对各族民众建立端正的历史观、文化观、宗教观、民族观起到指南作用。（完）    

北欧绿色邮报网报道，据中新社消息：

7月20日，大学生参与“垃圾分类”趣味游戏。当日，一场别开生面的“垃圾分类行动”在南京农业大学举行，来自资源与环境科学学院的百余名暑期留校大学生签署垃圾分类自愿参与书，现场学习垃圾分类标准，参与垃圾分类互动游戏。同时，他们还走进社区，了解民众对垃圾分类的看法，系统分析调研结果，为实施垃圾分类建言献策。     (中新社图片/  泱波 摄)

7月20日，大学生将印有“垃圾分类，从我做起”字样的垃圾桶摆放整齐。当日，一场别开生面的“垃圾分类行动”在南京农业大学举行，来自资源与环境科学学院的百余名暑期留校大学生签署垃圾分类自愿参与书，现场学习垃圾分类标准，参与垃圾分类互动游戏。同时，他们还走进社区，了解民众对垃圾分类的看法，系统分析调研结果，为实施垃圾分类建言献策。     (中新社图片/  泱波 摄)

北欧绿色邮报网援引中新社报道

“2019年‘唐卡工坊’——唐卡画师内地实习计划”6月25日在青海省同仁县启动，来自香港的13名青年学子在同仁县热贡画院进行为期40天的唐卡工艺学习。期间，香港学子们除了在热贡画院进行唐卡绘画学习外，还可与中国工艺美术大师、人类非物质文化遗产名录热贡艺术国家级代表性传承人娘本进行艺术交流，了解娘本及其他画师们在绘画唐卡时的情感表达。图为娘本大师徒弟对香港学生绘画的唐卡进行辅导。     (中新社图片/  孙睿 摄)